液化哲人要塞; Liquified Philosopher's Stronghold

원래 목사라는 것이 그렇게 만들어진다.
폭력배가 출소 후 목사안수 받는 거 자주 있는 일이고 폭력배가 절밥먹으며 출가하는 거 자주 있는 일이다.

수감이라는 궁극의 일탈을 경험한 자가 그나마 쉽게 먹고 살아가는 방식이 그거다.
신자들에게 드라마와 카타르시스를 제공하고 돈을 받는다. 간증이란 게 그런거다. 리얼리티 쇼.
리얼리티 쇼 답게 현실에서 우러나온 소재와 그걸 과장하는 적절한 연출이 필요하다.
그리고 차라리 눈멀고 골빈 신자들에게 "저의 어두운 시절의 한줄기 빛이 되어준 예쑤"어쩌고 하는 쪽이 시외버스에 올라타서 "저의 어두운 시절의 한줄기 빛이 되어줄 여러분들에게 모나미 153볼펜 한자루에 5천원으로 모시겠습니다."라는 쪽보다 훨씬  건전건강하다.

그건 일종의 사회적인 관리다. 일단 기독교인들을 그런 사람들로 채워 넣고 우리는 그 근처에 안가면 되는 거다.
일종의 사회적인 분리수거인 셈이다. 이근안이 목사가 되었으니 이제 이근안은 기독교인들의 문제가 된 거다.
우리는 그저 "예수쟁이들이 원래 그렇지 뭐 피식" 해주면된다. 왜냐하면 예수쟁이들은 원래 그러니까...

그가 자신의 행동에 대해 "애국인줄 알고 그랬다"는 변명 역시 이해할 수 있다. 납득할 수 있다. 고문하고 집에가서 혼자 그거 회상하면서 딸치는 변태가 아닌 이상 이근안 역시 위에서 까라고 하면 까는 그야말로 둔탁한 도구에 불과 했을 것이다. 양심과 소신의 기능이 애시당초 탑재되지 않은 인간에게 똑바로 살기를 기대하는 건 마티즈가 F1레이싱에서 달릴 수 없음을 한탄하는 것과 똑같다. 그렇게 그 시절엔 그런 사육된 경비견들로 가득찼었다. 

그래서 이근안이 목사가 된 것은 자연스러운거다. 기독교는 지성을 요구하지 않고 맹목을 요구하니까. 위에서 고문하라니까 고문한 것 처럼 위에서 땅끝까지 복음을 전달하라면 전달하면 되는 거다.


그런데 내가 화가 치미는 것은 그의 다음 같은 말이다. 
 
"(김근태 전 의장에게)전기 고문을 한 건 사실이지만, 220볼트 전기를 쓴 게 아니고 면도기에 들어있던 배터리를 썼다"
"몇 시간 전부터 '너, 전기로 지질 거다'라고 겁을 준 다음에 전기 잘 통하라고 소금물 뿌린 (김 전 의장의) 발가락에 배터리를 갖다 대고 겁을 주니 지하조직 일체를 자백했다"

"내가 (김 전 의장을) 심문해서 단 몇 시간 만에 노동계와 학원에 침투한 양대 조직을 캐내 전원 검거했다"

그는 그 시절의 잘못에 대해 자랑스러워 하고 있다. 한 사람이 다른 사람에 대해 고통을 준일에 관해서 여하한 양심의 가책 없이 단지 효율성만을 따져보고 있을 뿐이다. 그리고 자신의 피해자였던 한 공인을 공개적인 자리에서 다시 한 번 인격살인 하고 있다, "밧데리"와 소금으로 겁먹는 병신이라고.



그러나 나는 여기서 또 한 번 웃음을 찾는다. 이근안의 참회가 진심이 아니기 때문에.
입으로는 잘못한 일이라고 이야기는 하겠지만, 김 전 의장과 카메라 앞에서 포옹하고 사과 했겠지만 아직도 그 기억을 꺼내보면서 "좋은 시절"을 떠올리고 있는 인간이다. 둘 째 아들을 심장마비로 잃는 댓가를 치뤄도 고쳐지지 않는 인간이다. 흔히 구제불능이라고 말 할 수 있는 인간이다.
현대 한국 기독교의 문제는 "참회의 부재"라고들 한다. 난 그 말이 맞다고 생각한다. 잘못한 줄도 모른다. "메아 쿨파"는 천주교만의 이야기인 줄 안다. 아프간 인질 때도 "자성의 촉구"는 있었지 "참회"는 존재하지 않았다. 

이근안 목사는 "참회하지 않는" 현대 한국 기독교의 "상징"이다.
"구제불능"의 목사가 "구원"을 이야기하는 그들의 실시간 자폭성 풍자극이다.


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추가.

이근안 목사 발언의 출처는 오마이도 경향도 한겨례도 아닌 조선일보입니다.

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